Úvod
Dnes začnem zasľúbením zo Žalmu 125:
Teda tí, ktorí dôverujú Bohu, neochabujú.
Hm, čo to vlastne znamená?
Podľa Wikipédie je "valenie" technický termín pre rotačný pohyb pozemného vozidla okolo pozdĺžnej osi pevného súradnicového systému vozidla.
V prípade vodných plavidiel a lietadiel sa tento pohyb označuje ako "valenie".
V hovorovej reči sa tento pojem používa napríklad aj vo význame "kývavý pohyb".
Prvá definícia sa mi páči najviac. Môžete sa o tom presvedčiť, keď prechádzate s autom úzkou zákrutou vo vysokej rýchlosti, pretože vtedy sa auto nakláňa von okolo svojej pozdĺžnej osi.
Vodičom sa takéto pretáčanie samozrejme nepáči, preto výrobcovia, najmä do drahších vozidiel, inštalujú elektronicky riadené stabilizátory, aby napríklad v takýchto situáciách v zákrutách zostalo vozidlo čo najviac v rovine.
Kolísanie znamená aj určitú stratu kontroly, je to nepríjemné. Keď som však ako študent riadil kačicu, malo to aj určité čaro. Odpruženie bolo legendárne a kačica sa v zákrutách dosť nakláňala, čím bola známa, ale tiež bolo všeobecne známe, že kačicu je takmer nemožné prevrátiť tesným prejazdom zákrut. Človek sa síce zakolísal, ale neprevrátil sa.
Mladí ľudia si môžu vygoogliť Citroën 2CV, aby zistili, čo je to kačica, alebo si môžu nájsť historický program v mediatéke Arte.
Napriek tomu, čo sa týka auta, nechcete sa vrátiť do technického sveta kačice, chcete jazdiť bez zaváhania.
Dokážeme to isté urobiť aj pre náš život? Život bez zaváhania?
Biblický verš znie takto: Tí, ktorí dôverujú Pánovi, sú ako hora, ktorá sa nepohne.
Prečítajme si teraz celý Žalm 125; NGÜ
Pútnická pieseň, osobne na ceste
Začiatok je niečo, čo sa v takomto žalme zvykne prehliadnuť: Pútnická pieseň.
Iné preklady hovoria o púti.
Zo Starého zákona vieme, že vtedajší Židia v Izraeli mali chodiť do chrámu v Jeruzaleme trikrát do roka (napr. 2 Moj 34,24).
Z Nového zákona tiež vieme, že napríklad Mária a Jozef cestovali s dvanásťročným Ježišom do Jeruzalema na Veľkú noc a určite navštívili chrám, pretože tam našli Ježiša.
V súčasnosti mám s takýmito púťami trochu problém, pretože často smerujú k nejakým zvláštnym relikviám, napr. v Trevíri má byť kúsok sukne, ktorú mal Ježiš na sebe. Na iných miestach, ako sú Altötting, Fátima alebo Lurdy, sa vraj zjavila Panna Mária a mnohí ľudia tam chodia na púte znova a znova. V Lurdoch dokonca vraj vyviera prameň, ktorý prináša uzdravenie, takže mnohí zúfalí ľudia tam chodia na púť, aby zažili uzdravenie alebo aspoň úľavu.
O takýchto púťach za relikviami a zázrakmi si veľa nemyslím, ale aký zmysel mali vtedy takéto púte?
Tu sa spieva: Tí, čo dúfajú v Pána, neochabujú, pretože žalm bol pôvodne piesňou. Myslím si, že náš život sa niekedy podobá skôr jazde v kačici ako v elektronicky stabilizovanom luxusnom aute, ak môžem opäť použiť tento obraz. Niekedy sa síce dosť kolíšeme, ale to je spôsobené našou kolísavou dôverou, a nie Bohom.
Dobrým príkladom je Peter na vode v Matúšovom evanjeliu 14,28-31; Nový zákon, kde sa Ježiš stretol s učeníkmi na vode v člne na Galilejskom jazere:
Petrovo váhanie nebolo spôsobené Ježišom, ale Petrovými pochybnosťami. Čo však robiť s malou vierou a pochybnosťami?
Ľudia v čase žalmu ešte nemali Ducha Svätého a museli si Boha a jeho zasľúbenia pripomínať prostredníctvom vonkajších znamení a rituálov. Preto existoval ústredný chrám a ústredné úkony.
Ak patríme Ježišovi, modlíme sa a Boh je tu. Vyznáme sa a Boh nás vypočuje, odpustí nám a pomôže nám zmeniť naše správanie.
Napriek tomu príliš často ochabujeme alebo sa odvážime vstúpiť na vodu ako Peter a potom sa len pozeráme na búrku. Ale tak ako sa Ježiš drží Petra a nedovolí mu potopiť sa, aj našu životnú kačicu chráni pred prevrátením.
To, čo žalm hovorí na začiatku, je pravda, ale ja to vnímam skôr ako životný proces. Čím viac budeme dôverovať Bohu, tým menej budeme kolísať. A ak dôverujeme a hrozí, že náš život niečo otrasie, s Božou pomocou to zvládneme.
Preto v skutočnosti nepotrebujeme púť, pretože Boh je priamo tam. Niekedy nám však zvyky môžu pomôcť uvedomiť si niektoré veci nanovo. Niektorým ľuďom cirkevný rok, sviatky Vianoc, Veľkej noci a Päťdesiatnice pomáhajú znovu a znovu vizualizovať Božie vtelenie, Ježišovo zmŕtvychvstanie a prijatie Ducha Svätého. V zásade ide o druh púte, až na to, že sa necestuje na iné miesto.
V Biblii sú aj také zákonitosti ako bohoslužby a Večera Pánova, ktoré by vás mali vždy nanovo prinútiť uvedomiť si, o čo ide.
A ak vám tieto udalosti, stretnutia a stretnutia pomôžu pochopiť, že dôvera v Boha vám pomáha stáť pevne a neochabovať, potom majú zmysel.
Obec
Poďme trochu ďalej do Žalmu 125.
Ochranné hory okolo mesta chránili mesto pred nepriateľskými vojakmi, aspoň v tých časoch, keď ešte neexistovalo delostrelectvo ani lietadlá.
"Jeho ľud" je dnes samozrejme obrazom cirkvi. Pán nás teda obklopuje teraz a naveky.
Myslím, že tento obraz môžete vidieť pre cirkev na celom svete a tiež pre našu cirkev tu na mieste.
Čo sa týka cirkvi na celom svete, sme si istí, že Boh obklopuje a chráni svoj ľud.
Ako to však vyzerá tu na zemi? Pred akými nepriateľmi nás Boh chráni?
Tento obraz Jeruzalema obklopeného horami bol pre vtedajších ľudí nezabudnuteľný. Nepochybne nemálo z tých, ktorí vtedy na púti spievali žalm, sa už zúčastnilo na vojne a naživo videli, ako hory sťažujú prácu nepriateľom.
Ale akí sú naši dnešní nepriatelia? Určite by bolo zaujímavé diskutovať o tom v rámci nejakého mládežníckeho programu pre starších ľudí.
Čo ohrozuje našu komunitu? Pred čím potrebujeme ochranu?
Sú to možno nepríjemní susedia, ktorí nemajú radi našu komunitu? V skutočnosti o žiadnych neviem. Alebo je to rozptýlenie, ktorého je vo svete okolo nás veľa?
V tomto bode som sa počas prípravy naozaj zasekol. Myslím, že by to stálo za samostatnú tému kázne.
Možno to však znamená aj to, že problémy cirkvi zvyčajne neprichádzajú zvonku, ale spôsobujeme si ich sami zvnútra. Boh nás chráni pred vonkajšími problémami.
Nechám to zatiaľ tak a prejdem k Žalmu 125, pretože ďalší verš sa vzťahuje na to, čo sme práve čítali:
Žalmista je zjavne presvedčený o Božej ochrane, ale táto ochrana ešte nie je akosi viditeľná, pretože utláčatelia práve držia svoje žezlo.
Žalmista však verí, že Božia ochrana zvíťazí a stane sa viditeľnou. Má nádej a spolieha sa na Božie pôsobenie. To je pre nás určite vzorom.
Pretože Boh nás bude v budúcnosti chrániť, nemusíme sa zaoberať nepriaznivými okolnosťami a nepriateľmi, ale môžeme sa sústrediť na to, čo od nás Boh chce, na jeho poslanie.
A potom žalmista poukazuje na zaujímavú vec: nemalo by sa stať, aby tí, ktorí plnia Božiu vôľu, vystierali ruky, aby robili zlo.
Dokonca aj ako kresťan môžeš ísť nesprávnou cestou, ak si myslíš, že príliš často zaostávaš. Dôvera v Boha môže za takýchto okolností možno utrpieť.
To nám objasňuje, čo je vlastne žalm. Žalm nie je doktrinálny alebo právny text, ale osobná modlitba, ktorú niekto zhudobnil ako pieseň.
A autor tohto žalmu už zrejme bol svedkom toho, ako veriaci v nepriaznivých okolnostiach odložili strach z Boha, aby údajne získali kúsok koláča.
Modlí sa tu za lepšie podmienky, aby jeho spoluveriaci nezlyhali.
My by sme sa možno modlili za väčšiu vytrvalosť a vieru, ale žalmista sa modlí za vonkajšie okolnosti.
Mimochodom, nie je to o nič menej zbožné; Pavol nám to naznačuje aj v 1 Tim 2,1.2; Nový zákon:
Nepriaznivé spoločenské podmienky, ako je diskriminácia alebo dokonca prenasledovanie, môžu byť pre kresťana trochu nepríjemné.
Viem, že Ježiš prisľúbil osobitnú pomoc v obzvlášť ťažkých situáciách (napr. Lk 21, 15), ale napriek tomu je dobré modliť sa za našu vládu, aby sme tu mohli pokojne žiť svoju vieru.
Dobrí a zlí chlapci
Potom zostávajú dva verše, 4 a 5, ktoré hovoria o dobrom a zlom.
Myslím, že žalmista trochu trpí tým, že v našom svete nie sú dobrí ľudia bohatí, krásni a zdraví a zlí ľudia škaredí, chudobní a chorí.
Aj tu sa prejavujú osobné pocity žalmistu, ale myslím si, že je dobré, že sa modlí za skúsenú dobrotu pre úprimných ľudí.
Kedy sme sa naposledy za niekoho takto modlili? Pane, daj, aby zakúsil tvoju dobrotu.
V piatom verši sa domnievam, a dúfam, že nie som domýšľavý, že som už o niečo ďalej ako žalmista. Nie je pre mňa dôležité, aby bezbožní upadli do záhuby, ale skôr to, aby bezbožní činili pokánie, zažili odpustenie a zmenili sa.
Samozrejme, teoreticky je celkom ľahké takto uvažovať, ale je to ťažké, keď sa vás zlo priamo dotýka, keď je trýzniteľ prakticky na vašom prahu.
Preto považujem za veľmi pôsobivé, keď kresťania dokážu osobne odpustiť svojim trýzniteľom.
A posledné slovo žalmu znie: "Pokoj Izraelu".
A to chcem aj pre našu komunitu. Nie jednoduché pokojné spolužitie, ale aby sme boli v pokoji jeden s druhým, ťahali za jeden povraz a spoločne prežívali pokoj s Bohom.
Zhrnutie
- Keď dôverujeme Bohu, neochabujeme a stojíme na mieste, ale naša dôvera musí stále rásť, a preto sa náš život niekedy kolíše ako jazda na kačicu. Ale tak ako Ježiš zachránil Petra pred potopením, ani naša životná kačica sa neprevráti.
- Všetko, čo pomáha posilňovať túto dôveru v Boha, či už ide o festivaly alebo zvyky, je užitočné.
- Boh chráni cirkev pred nepriateľmi, aby sme sa mohli sústrediť na svoje poslanie.
- Modlime sa za sociálne pomery, aby sme tu mohli žiť v pokoji.
- Modlime sa jeden za druhého, aby sme zakúsili Božiu dobrotu. Modlime sa aj za, dovolím si zjednodušiť, bezbožníkov, aby spoznali Ježiša a zažili odpustenie a nový život.
- A usilujme sa o mier v našej komunite.