Keď sa spravodlivosť a mier...

Úvod

Dnes by to malo byť o milovaní.

Nie, nie celkom, ale pri hľadaní témy som narazil na biblický verš a zasekol som sa na ňom (Žalm 85,11; NEÜ

Porovnal som niekoľko prekladov Biblie a všade sa píše "bozk". Už raz som si túto pasáž prečítal, pretože som si ju zvýraznil.

Ale tento obraz ma nejakým spôsobom fascinoval: spravodlivosť a mier, ktoré sa spolu bozkávajú.

Milosť a pravda sú tiež skôr protiklady, ale tu sa stretávajú.

Čo znamená tento obrázok?

Pozrime sa na tento žalm. Ako všetky žalmy je to pieseň (na začiatku sa píše "pre zbormajstra"), ktorej melódiu už, žiaľ, nepoznáme.

Vina ľudí

Žalm 85, 2-4; NL

Žalmista sa obzerá späť. Je si vedomý viny svojho ľudu a tiež toho, že ľud zakúsil Boží hnev.

Často som si kládol otázku, či a ako sa to dá aplikovať na dnešok. Aké správanie vyvoláva Boží hnev? A ako sa prejavuje Boží hnev?

Čo teda musia ľudia dnes robiť, aby si vzbudili Boží hnev?

Ak vychádzam z jednotlivca, potom každý, kto nemá Ježiša Krista, je aj tak pod Božím hnevom. Takto sa to píše v Jánovi 3,36:

Pred Božím hnevom sa dá uniknúť len tak, že sa držíme Ježiša Krista. Viera je vstupom do večného života, poslušnosť je cestou k prežívaniu večného života. Nejde o slepú poslušnosť, ale skôr o počúvanie Ježiša a život s ním.

Podľa Biblie sa však Boh nehnevá len plošne, ale hnev je vyvolaný nespravodlivosťou človeka (Rimanom 1,18), ktorú podnecuje vzdialenosť od Ježiša. Aj iné pasáže opisujú, že zlé správanie môže Boha mimoriadne nahnevať.

Ale našťastie Boh je aj veľmi trpezlivý, ako sa krásne píše v 2 Petrovom liste 3,9:

Dobre, pre jednotlivcov sme to objasnili. Ale čo celý národ?

Ľudia sú rôzni, sú jedni a druhí. V Starom zákone nájdeme mnoho pasáží, kde Boh väčšinou súdi Izrael. Domnievam sa, že to súvisí s tým, že Izrael má v Starom zákone osobitnú úlohu, že Boh chce Izraelu ukázať, že dobrý, zbožný život nefunguje sám od seba.

Od Izraela sa v tom čase vyžadovalo veľa, hoci Boh sám často zasahoval zázrakmi (napr. rozostúpenie mora), ale napriek týmto veľkým zázrakom sa Izraeliti neskôr od Boha znova a znova odvracali.

Boh prostredníctvom Tóry, Zákona a prorokov ohlasoval požehnania, ale aj kliatby v prípade nesprávneho konania, a tak sa aj stalo.

V Biblii sa skutočne nachádzajú posolstvá súdu pre iné národy, ale nevyskytujú sa v takej miere ako pre Izrael, pretože, ako som už povedal, Izrael mal v čase Starého zákona osobitnú úlohu.

Pri pohľade na dnešné katastrofy je pre mňa veľmi ťažké označiť niektorú z nich za Boží súd.

Bola potopa Božím súdom? Neviem si to predstaviť, asi sa to nezdá absurdné len mne.

Je Corona Božím súdom? Ani ja si to nemyslím.

Cirkvi sa často vyčíta, že nemajú rozumnú odpoveď na Coronu.

Racionálne vysvetlenie je pomerne jednoduché. Ľudstvo čoraz viac riskuje. Čoraz viac ľudí cestuje po svete, konzumuje sa čoraz viac divokých druhov zvierat, čo samozrejme zvyšuje riziko pandémií. Alebo vypúšťame do ovzdušia čoraz viac CO², čo zvyšuje riziko búrok, a tým aj povodní.

Sme však ako kresťania s takýmto vysvetlením spokojní?

Na druhej strane, mnohí ľudia v normálnych podmienkach nechcú počuť kresťanské posolstvo, ale keď dôjde ku katastrofám, ľudia sa niekedy sťažujú, pretože sa zdá, že cirkvi sa nevyjadrujú.

V skutočnosti to nie je pravda. V jednotlivých kongregáciách boli vydané vyhlásenia o Corone, aj o iných katastrofách, ale neexistuje spoločná tlačová kancelária pre kresťanov.

Táto otázka Božieho súdu nad národmi presahuje rámec dnešného dňa, preto sa budem venovať textu ďalej.

Obnova

V tomto žalme máme pravdu a spravodlivosť. Žalmista sa zdá byť veľmi presvedčený, že ľudia boli skutočne vinní a že Boží hnev bol oprávnený.

Ale už v prvých veršoch sa kládol dôraz nielen na vinu, ale aj na odpustenie. A v tom pokračuje (Ž 85, 5-8; NL):

Prosí o nový život, o Božiu lásku a spásu.

Tento žalm sa už zdá byť veľmi novozákonný: zažiť odpustenie a vydať sa na cestu s Bohom.

Podobne to počujeme vždy pri Večeri Pánovej (1 Kor 11, 25):

V Ježišovi Kristovi môže človek zanechať vinu a vydať sa na novú cestu s Bohom, zažiť nový život prostredníctvom Božej lásky.

To neznamená, že človek minimalizuje, ignoruje alebo potláča vinu, ani to neznamená, že sa v nej utápa. A samozrejme, vina môže mať aj pozemské dôsledky, ktorým musí človek čeliť.

Zameranie na Boha však pomáha zdravým spôsobom zanechať to v pozadí. Žalmista to vysvetľuje trochu viac (Ž 85, 9.10):

Počúvať Boha prostredníctvom modlitby a čítania Biblie, prostredníctvom zdieľania sa s inými kresťanmi, tiež prostredníctvom kázania, to je spôsob, ako môžete počuť Boha. A očakávať od Boha novú cestu, veriť, že pomoc a vedenie dostanete prostredníctvom Ježiša Krista, to je nakoniec vzdávanie slávy Bohu.

No a krajina naplnená Božou slávou? Bol by som šťastný, keby to platilo pre môj život, ale myslím si, že to je niečo, čo nikdy nemôžete určiť sami, ale to musia vždy posúdiť iní.

Bozk

A prichádza:

Máme tu dve dvojice protikladov: láska a pravda a spravodlivosť a pokoj.

Predtým sme počuli, že napriek nepríjemnej pravde o vlastnej vine môžeme vykročiť s Božou láskou. Všetky pravdy, pozitívne aj negatívne, môžete priniesť Bohu. Boh nám chce ukázať svoju lásku a spolu s každým z nás riešiť život.

A spravodlivosť a mier sú ešte intenzívnejšie spojené bozkom. Zdá sa, že spravodlivosť a mier nejdú dokopy. Vždy niekto niečo urobil, takže pri spravodlivom konaní nemôže byť mier.

Aj dnes existujú spoločnosti, v ktorých existuje krvná pomsta. Všetko sa musí nejako pomstiť, teda pomstiť s "ä", a tak to ide stále dokola a nie je pokoj.

Našťastie to tu nie je také zlé, ale už teraz si uvedomujeme, že mier a spravodlivosť nemôžu fungovať bez odpustenia. Človek sa postaví tvárou v tvár pravde a svojim skutkom, a ak dôjde k odpusteniu, môže začať odznova v mieri. A ak si je každý vedomý svojich chýb a postaví sa k nim čelom, potom existuje aj spravodlivosť, ktorá nie je založená na kompenzácii.

A to je tá spravodlivosť, ktorú môžeme získať skrze Ježiša Krista, a potom sa spravodlivosť a pokoj vlastne navzájom vyrovnávajú.

Dôsledky tohto

Žalm 85, 12-14; NL

To bude mať potom dôsledky pre naše životy, a ak sa to prežije vo veľkom meradle, môže to mať dôsledky aj pre našu krajinu. Pravda a spravodlivosť, ale aj mier a láska.

Žalmista je tu veľmi optimistický. Ak sa trochu zamyslíte, znie to asi takto:

"A žili spolu šťastne až do smrti."

Nechápte ma zle: už teraz verím, že to, čo tu žalmista hovorí, je pravda.

Stačí, ak sa sami seba spýtame, čo je príčinou toho, ak to nezažívame, napríklad ak pravda nerastie tu na zemi alebo aspoň v našom živote, alebo čo je príčinou toho, ak sa nám nedarí.

Rozhodne nejde o materiálny blahobyt alebo zdravotnú bezúhonnosť, ale o život v pokoji s Bohom a tiež so sebou samým, aby človeka nepohlcovala nespokojnosť.

Boh chce žehnať, tým som si istý. Ale aj to je súčasťou pravdivosti: Do akej miery milosť, pravda, pokoj a spravodlivosť formujú náš život?

Zhrnutie

Zhrniem to.

• Milosť a pravda sa stretli, spravodlivosť a pokoj sa pobozkali: veľmi nezvyčajný obraz.
• Žalmista si bol vedomý svojej viny a viny ľudí a nepotláčal ju ani nezľahčoval.
Od začiatku sa však sústredil na pohľad do budúcnosti, na odpustenie a novú spásu skrze Boha.
• Ide o to, aby sme boli na ceste s Bohom, ako to opisuje text o spoločenstve s novou zmluvou.
• V Ježišovi Kristovi sa môže
spájať
• pokoj, spravodlivosť, milosť a pravda
.
• Chceme sa na seba pozerať realisticky a pravdivo, ale stále dúfať v Božie požehnanie, pretože Boh chce požehnávať
.