Úvod
Už nejaký čas sa zaujímam o tému "firewallu", prípadne o tému "červených línií". Obe témy spolu nejako súvisia.
Spomenul som to na predchádzajúcej skúške bohoslužieb a medzi dvoma účastníkmi našej skupiny sa okamžite rozprúdila desaťminútová diskusia bez toho, aby som o tom čokoľvek povedal.
To znamená, že táto téma ľudí nejakým spôsobom pohne, a preto nie je najhoršou témou kázne.
V súčasnosti v politických médiách často počuť "firewall". Cieľom je dištancovať sa od AfD, ako ste nepochybne čítali a počuli v médiách.
Protipožiarna stena je doslova stena, ktorá je obzvlášť odolná voči ohňu, a tak zabraňuje šíreniu požiaru. Existujú takzvané triedy požiarnej odolnosti pre steny a tiež pre dvere. Aspoň v čase, keď sme stavali my, platilo pravidlo, že steny medzi dvoma samostatnými obytnými jednotkami musia mať triedu požiarnej odolnosti F90, t. j. musia odolať požiaru počas 90 minút.
"Firewally" existujú aj v oblasti IT, kde sa nazývajú "brány firewall" a ich cieľom je zabrániť škodlivému softvéru, aby sa dostal do počítača, alebo aby sa existujúci škodlivý softvér dostal z počítača von.
Ale to je len vedľajšia poznámka...
V súčasnosti sa o tom v politike veľa hovorí. Mnohí napríklad požadujú, aby CDU udržiavala firewall proti AfD. Mnohí sa obávajú, že pravicovo-extrémistické myšlienky sa stanú spoločensky prijateľnými, ak budú spolupracovať s AfD. Chápem to a AfD tiež odmietam, už dávnejšie som sa pozrel na ich program a veľa si o ňom nemyslím. Ale nie je dôležité, čo si myslím politicky, chcem len zaviesť tento pojem.
"Červené čiary" sú niečo podobné ako "firewall". Kde je pre mňa hranica?
Príklad Luther
V dejinách cirkvi nachádzame zaujímavý príklad: Martin Luther. Článok o Lutherovi na Wikipédii (https://de.wikipedia.org/wiki/Luther) opisuje, že mal v tom čase totálne problémy s vyznávaním hriechov a predajom odpustkov. Podľa vtedajšieho učenia bolo potrebné pri spovedi prejaviť pravdivú, komplexnú ľútosť a po vyznaní hriechov vykonať zadosťučinenie alebo nápravu, čo sa čiastočne robilo kúpou odpustkových listov.
Luther sa s tým nevedel zmieriť. Bol toho názoru, že žiadna ľudská bytosť nemôže pociťovať také komplexné pokánie, ale že hriešny človek by sa mal obrátiť len k obeti Ježiša Krista.
Odmietal aj satisfakciu alebo náhradu, pretože zastával názor, že ospravedlnenie môže pochádzať len z milosti.
Keď premýšľal nad Listom Rimanom 1,17, uvedomil si to:
Tento biblický verš ho priviedol k novému chápaniu Písma: Božia večná spravodlivosť je čistým darom milosti, ktorý je človeku daný len skrze vieru v Ježiša Krista. Žiadne osobné úsilie si tento dar nemôže vynútiť. Dokonca ani viera, prijatie udelenej milosti, nie je ľudsky možným dielom
Len milosť bola pre Luthera takpovediac ohnivou stenou, za ktorú sa už nemohol stiahnuť. Vtedy ho síce odsúdili, ale chránili ho niektoré kniežatá, a tak sa zrodila protestantská cirkev.
V začiatkoch sa táto diskusia viedla v akademických kruhoch v latinčine. Najmä diskusia o odpustkoch bola spočiatku zrozumiteľná len pre odbornú verejnosť. Luther potom napísal "Kázeň o odpustkoch a milosti" v nemčine, čím Lutherove poznatky sprístupnil aj neodborníkom.
Ako vyzerá takáto diskusia dnes? Cirkvi sú všeobecne pod tlakom. Nebolo by lepšie držať spolu, než sa hádať?
Reformácia nebola jediným cirkevným rozkolom. Najznámejším bolo rozdelenie medzi pravoslávnymi a katolíkmi v roku 1054.
Prvý baptistický zbor v Anglicku založil Thomas Helwys, ktorý sa odvrátil od anglikánskej cirkvi. Súviselo to napríklad s učením anglikánskej cirkvi o krste.
Majú takéto diskusie o vyučovaní zmysel aj dnes?
A čo doktrinálne hranice alebo ohnivé múry, ako napríklad tie, ktoré formuloval Luther? "Tu stojím, nemôžem inak." je výrok, ktorý sa Lutherovi pripisuje ako jeho záverečné slová na Wormskom sneme. Medzi učencami neexistuje zhoda v tom, či to naozaj povedal; pravdepodobne sa nesprával tak urážlivo, ako sa často vykresľuje, ale naozaj si nemohol pomôcť.
Pre bežného občana, ktorý je vzdialený cirkvi, môžu takéto diskusie znieť skôr ako latinčina Lutherových čias.
Ale pre moju vieru, a dovolím si tvrdiť, že aj pre našu vieru tu v kongregácii, je Lutherova realizácia spravodlivosti z viery veľmi dôležitá. Od toho nemôžeme ustúpiť. To je pre mňa z hľadiska obsahu červená čiara.
Červená čiara v Biblii
Aj v Biblii nájdeme niekoľko pozoruhodných výrokov v tomto smere, napr. Ježiš Kristus hovorí v Lukášovi 11, 23; NL
V Lutherovom preklade znie takto:
Ježiš tu jasne vyzýva k rozhodnutiu. Neexistuje nič také ako neutrálnosť.
Niečo podobné sa hovorí o Ježišovi Kristovi v Sk 4, 12; NL:
Z čisto doktrinálneho hľadiska by to mala byť naša červená čiara, náš firewall. Spása je len v Ježišovi Kristovi, bez Ježiša Krista nemá naše kresťanstvo, naša cirkev, zmysel.
Červené čiary v kresťanskej praxi
Ako to teda súvisí s praktickým kresťanským životom?
Niektorí ľudia sa možno zľaknú, keď to vyjadrím takýmito tvrdými slovami, a budú sa obávať, že sa teraz vymedzujem voči iným.
Chcel by som sa pozrieť na úryvok z Mk 9, 38-41; NL:
Zdá sa, že tento text je trochu v rozpore s tým, čo som povedal predtým. Zrejme teda nejde o posudzovanie iných kresťanov.
Učeníci sa sťažujú: "Nepatrí k nám, nemá krstiteľské osvedčenie, určite nerobí všetko správne."
Nemusíme súdiť ani hodnotiť vieru druhých. Myslím, že to jasne vyplýva z tohto textu.
Možno sme na ceste s Ježišom, ale stále zostávame žiakmi. Tento postoj je nádherne opísaný v Skutkoch 17,11; Nový zákon:
Tento preklad "zaujatý" je zaujímavý. Nikdy nesmieme stratiť túto perspektívu žiaka, bez ohľadu na to, koľko máme rokov. Najmä musíme mať vždy na pamäti, že aj druhá osoba môže mať pravdu.
Nehovorí o tom, ako sa Tesaloničania v tom čase správali. Možno boli voči Pavlovi skeptickí. "Nič mi nehovor, ja už to všetko viem" alebo niečo podobné.
Zdá sa, že to je v rozpore s predchádzajúcimi tvrdeniami o firewalloch a červených líniách, ale nejako to spolu súvisí.
Luther bol súčasťou cirkvi a ako mních bol vlastne povinný toto učenie, ktoré považoval za falošné, zachovávať. A musel zaujať stanovisko a vyvodiť dôsledky.
V súčasnosti máme pocit, že sa od nás žiada, aby sme zastávali čoraz viac pozícií. Napríklad, či sme proti pravicovému extrémizmu, či sme za energetickú transformáciu? Samozrejme (no, ja som). Čo si myslíme o vojne na Ukrajine? Čo si myslíme o očkovaní? atď. A rastúca polarizácia môže spôsobovať, že vyjadriť svoj názor je čoraz ťažšie, v závislosti od toho, na akej pozícii stojíte. Osobne považujem veľa vecí za samozrejmosť, ale to aj iní.
Nechajme však politické otázky bokom.
Spása je len v Ježišovi Kristovi. A ospravedlnení pred Bohom sme len skrze vieru v Ježišovu obeť. To je naša ohnivá stena, naša červená čiara, za ktorú sa nemôžeme vrátiť, tak ako sa nemohol vrátiť ani Luther.
Podľa tradície Luther pôsobil skôr opatrne, rozochvene a váhavo, teda ako mladý Luther. Keď Luther zostarol, stal sa trochu otvorenejším, ale to je už iná téma.
A takéto správanie zhruba zodpovedá aj tomu, ako sa správali kresťania v Berei: Učení a bez predsudkov.
Preto sa dôsledne držme Ježiša Krista, odpustenia hriechov, spravodlivosti z viery a zostaňme pokornými žiakmi na ceste, pokornými aj voči iným.
Zhrnutie
Dovoľte mi zhrnúť:
- Dnes sme premýšľali o firewalloch a červených líniách.
- Luther bol súčasťou cirkvi a nemohol viac podporovať to, čo považoval za falošné učenie. Jednoducho nemohol konať inak.
- Ježiš ako jediná cesta, spravodlivosť a život prostredníctvom odpustenia hriechov je podľa Biblie pre kresťana neoddiskutovateľný.
- Nemusíme súdiť iných, sme na ceste, dúfajme, že nie s predsudkami, ale ako pokorní žiaci.