Všetko je márne?

Je márne zostávať pod slnkom (Kazateľ 1+2)

Bohoslužba (Kampaň: Kazateľ; Jednotka 1: Všetko je márne), , , Evanjelická slobodná cirkev Leichlingen, viac...

automaticky preložené

Úvod

Názov prvej jednotky je "Všetko je márne" a dúfam, že to potom nebudeme hovoriť o našej kampani.

Zvyčajne som zástancom toho, že si najprv prečítam biblický text bez akýchkoľvek predbežných úvah a až potom o ňom premýšľam.

V tejto knihe Kazateľ som sa od toho odchýlil, pretože text môže byť inak veľmi mätúci.

Domnievam sa, že autor "Šalamún" má len perspektívu "pod slnkom".

Chcel by som na to použiť obrázok. Predstavte si, že stojíte pred pódiom v dave na folkovom festivale a ste malí a stojíte dosť vzadu. Vidíte len ľudí okolo seba, ale nevidíte, čo sa deje na pódiu. Možno dokážete odhadnúť, ale v konečnom dôsledku neviete nič.

Ak ste dobrý pozorovateľ a veľmi bystrý, môžete dobre odhadnúť ľudí okolo seba, možno pochopíte, prečo majú na sebe práve toto oblečenie, ako voňajú, čo jedli, či fajčia alebo nie a podobne.

Ale nevidíte to podstatné, čo sa deje za davom na pódiu. Nevidíte, prečo tam vlastne ste.

Verím, že Šalamún to v tejto knihe cíti rovnako. A považuje to za zbytočné.

Ale viete aj to, čo sa stalo, keď ste boli ešte deti a stáli ste v takomto dave. Otec alebo matka vás zdvihli, možno si vás dali na plecia a vy ste zrazu všetko videli.

A rovnako aj náš nebeský Otec nás pozdvihuje, aby sme mohli vidieť a spoznať viac. Teraz môžeme vidieť javisko za davom, môžeme vidieť to, na čom záleží.

Preto som si často vyberal výraz "otvorené nebo" ako protiklad k výrazu "pod slnkom". Vidíme viac ako Šalamún a pri čítaní by sme si to mali uvedomiť.

Veľmi by ma zaujímalo, či tu niekto nesúhlasí s mojím názorom, t. j. či to nevidí tak, že Šalamún má len pohľad na uzavreté nebo. Veľmi rád by som o tom diskutoval; rôzne názory sú vždy zaujímavé, pretože sa z nich človek môže veľa naučiť, aj keď ho to vedie len k tomu, aby sa zamyslel nad svojím vlastným názorom a znova sa nad ním zamyslel.

Niekoľko slov o slove "kazateľ". V hebrejčine je to "Kohelet" a doslova znamená "ten, kto zhromažďuje". Na jednej strane to môže znamenať, že autor zozbieral múdrosť, alebo to môže znamenať, že autor zhromažďuje žiakov k sebe.

Luther preložil "Kohelet" ako "Kazateľ", rovnako ako väčšina protestantských Biblií. Biblia "Nový život", ktorá sa používa v brožúre kampane, píše "učiteľ" a štandardizovaný preklad, ktorý často používajú katolíci a pravoslávni kresťania, píše "Kohelet".

Preklad "učiteľ" možno nie je pre nás zlý, pretože sa chceme niečo naučiť.

Všetko je zbytočné

Pozrime sa teraz na prvé verše z knihy Kazateľ:

2 "Všetko je to zbytočné a bezvýznamné," hovorí učiteľ, "naozaj zbytočné a bezvýznamné, všetko je to úplne bezvýznamné." 3 Čo získa človek, keď sa celý život namáha a pracuje? 4 Generácie prichádzajú a odchádzajú, ale zem sa v priebehu vekov nemení. 5 Slnko vychádza a zapadá, putuje po oblohe, aby opäť vyšlo na tom istom mieste. 6 Vietor fúka na juh, potom sa obráti na sever, fúka sem a tam, otáča sa a otáča, a predsa nikam nevedie. 7 Rieky sa vlievajú do mora, ale more sa nenapĺňa. Voda sa znova a znova vracia k prameňom riek, aby znova vyvierala. 8 Všetky reči sú namáhavé. Nič sa nedá úplne vyjadriť slovami. Oko nikdy nevidí dosť a ucho nikdy nepočuje dosť. 9 Čo bolo raz, prichádza znova a znova, a čo bolo raz urobené, robí sa znova a znova. Pod slnkom nie je nič nové. 10 Existuje vlastne niečo, o čom by si mohol povedať: "Nikdy predtým tu nič také nebolo!"? Nie, všetko už bolo urobené v dávnych časoch. 11 Len sme zabudli, čo sa vtedy stalo. A o niekoľko rokov si ľudia už nebudú pamätať, čo robíme teraz.

Toto sú úvodné verše a už teraz znejú dosť depresívne. V starších prekladoch Biblie sa začiatok prekladá ako "Všetko je márnosť", čomu dnes už málokto rozumie.

V modernej reči by ste asi povedali: "Všetko je to zbytočné..."

Generácie prichádzajú a odchádzajú, ale Zem sa nemení. V dnešnej dobe sa nám to trochu viac kazí.

Slnko, vietor, dážď sú stále rovnaké, nič sa nemení. No, zdá sa, že sa veci menia v dôsledku klimatických zmien, ale to tu kazateľ nemá na mysli. Ani počasie nemá žiadny cieľ. Človek nikdy nedosiahne svoj cieľ, pretože nikdy nedokáže obsiahnuť všetko.

A to, čo bolo, prichádza znova a znova, nič nové pod slnkom. A ak veríme, že je niečo nové, potom sme jednoducho zabudli, že to už existovalo.

Nie, to nie je pravda. Nie je to všetko márne.

Príklad z 1 Korinťanom 3,11-15; NL

11 Nikto totiž nemôže položiť iný základ ako ten, ktorý už bol položený - Ježiš Kristus. 12 Kto stavia na tomto základe, môže použiť zlato, striebro, drahé kamene, drevo, seno alebo slamu. 13 V deň súdu sa dielo každého jednotlivca bude musieť osvedčiť v ohni. Oheň ukáže kvalitu stavby. 14 Ak vydrží oheň, ten, kto ju postavil, dostane odmenu. 15 Ak však jeho dielo zhorí, utrpí bolestnú stratu. On sám sa zachráni, ale len ako ten, kto ledva unikne ohňu.

Keď kráčame s Ježišom, náš život má dokonca vplyv na večnosť. Nie je to teda všetko zbytočné a bezvýznamné a to, čo robíte pre Ježiša, bude mať tiež svoju cenu. Žiaľ, často nevidíte odmenu na zemi, asi sa niekedy cítite ako Šalamún a v temných hodinách si naozaj myslíte: všetko je márne.

Ale ako ukazuje vyššie uvedený biblický text, ktorý je len jedným z mnohých, nie je márne kráčať s Ježišom Kristom.

Tvrdenie, že ľudia nemôžu nič plne pochopiť, nikdy nemôžu dostatočne vidieť a nikdy nemôžu dostatočne počuť, tiež nie je pravdivé. Ak však toto tvrdenie chápete tak, že sa vždy môžete naučiť niečo nové a nikdy s tým nebudete hotoví, potom to považujem za veľmi pozitívne tu na zemi. Myslím si, že učenie je dobrá vec.

Domnievam sa však, že toto tvrdenie presahuje rámec obyčajného poznania. Ak neustále hľadáte pokoj a spokojnosť a nemôžete ich nájsť, potom sa život môže stať veľmi frustrujúcim.

Ale nemusí to tak byť. Pozrime sa na 1 Korinťanom 13,12; NL

Teraz ešte vidíme veci nedokonale, ako v zakalenom zrkadle, ale potom budeme všetko vidieť úplne jasne. Všetko, čo teraz poznám, je neúplné, ale potom všetko spoznám tak, ako ma už pozná Boh.

Rozpoznať s úplnou jasnosťou, ako som rozpoznaný ja, je pre nás kresťanov predpovedané.

Tieto dve novozákonné pasáže, ktoré som citoval (a je ich oveľa viac), vedú k istému rozporu so Šalamúnovým výrokom: "Nič nové pod slnkom."

Možno nie vtedy, ale potom prišiel Boh na zem v Ježišovi Kristovi a zomrel za naše hriechy, a to bolo naozaj niečo nové. To sa nikdy predtým nestalo.

A my ľudia môžeme zažiť niečo nové aj osobne. V knihe Ezechiel 36, 26 sa píše o proroctve NL pre izraelský ľud:

26 A dám vám nové srdce a dám vám nového ducha. Vezmem z vášho tela kamenné srdce a dám vám srdce z mäsa.

A toto nové srdce je tu aj pre nás ľudí dnes, ak sa budeme držať Jána 1, 12.13; NL:

12 Ale všetkým, ktorí ho prijali a uverili v jeho meno, dal právo stať sa Božími deťmi. 13 Nestali sa nimi ani pôvodom, ani ľudským úsilím či úmyslom, ale tento nový život pochádza od Boha.

A keď máme tento nový život, sme pozdvihnutí a vidíme pódium nad davom, ak môžem opäť nadviazať na obraz zo začiatku.

Tento obraz je však samozrejme len neúplný. Je tu aj trvalý aspekt, že život má večné dôsledky. O tom sme už hovorili na začiatku, že život nie je márny.

V nasledujúcich častiach sa Šalamún veľmi zásadným spôsobom venuje témam múdrosti, rozkoše a práce a ja by som chcel urobiť to isté v nasledujúcom texte. K týmto témam sa budeme počas kampane opakovane vracať a budeme sa im venovať aj podrobnejšie.

Múdrosť je zbytočná

Prejdime k múdrosti (Kazateľ 2,12-15):

12 Ja, Učiteľ, som bol kedysi kráľom v Izraeli a kraľoval som v Jeruzaleme. 13 Snažil som sa skúmať a skúmať veci pomocou svojej mysle. Všetko moje úsilie smerovalo k múdrosti, lebo s jej pomocou som chcel zistiť, čo sa deje vo svete: Je to namáhavá práca a Boh ju uložil ľuďom, aby ich trápil. 14 Pozoroval som ľudí pri ich každodenných činnostiach. Všetko je to nezmyselné a podobá sa snahe chytiť vietor. 15 Čo je krivé, nedá sa narovnať, a čo neexistuje, nedá sa spočítať

To je zaujímavé. V skutočnosti tu hovorí, že múdrosť nemôže nič zmeniť. Pomáha múdrosť, dobrá rada, múdre výroky?

Šalamún ide ešte ďalej vo verši 18:

18 Lebo čím väčšia múdrosť, tým väčšie sklamanie, a čím väčšie uvedomenie, tým väčšie sklamanie.

Načo je vám všetka múdrosť, všetka chytrosť a všetko pochopenie, keď nimi nemôžete nič zmeniť? Ale môžete naozaj nič zmeniť? Nemôžu sa krivé veci predsa len narovnať?

Vieme, že niektorí pokrivenci, ktorí sa rozhodli pre Ježiša, zmenili svoj život a stali sa "rovnými". Samozrejme, stáva sa to aj ľuďom, ktorí s Ježišom necestujú. A mali by sme sa tešiť aj z každého krivého človeka, ktorý už nežije krivý život, pretože vďaka tomu je naše prostredie a náš život bezpečnejší a krajší.

Kde sú však hranice múdrosti? Možno mi napadá List Rimanom 1,20-23; NL:

20 Od stvorenia sveta ľudia vidia zem a nebo a všetko, čo Boh stvoril, a môžu jasne spoznať jeho, neviditeľného Boha, v jeho večnej moci a božskej prirodzenosti. Preto nemajú nijakú výhovorku, že o Bohu nevedeli. 21 Hoci o Bohu vedeli, nechceli ho uctievať ako Boha ani mu ďakovať. Namiesto toho si začali vytvárať nezmyselné predstavy o Bohu a ich myseľ sa zatemnila a pomýlila. 22 Tvrdiac, že sú múdri, stali sa z nich blázni. 23 Namiesto toho, aby uctievali slávneho, večného Boha, klaňali sa modlám predstavujúcim porušiteľné ľudské bytosti alebo vtáky, zvieratá a hady.

Samozrejme, že múdri a inteligentní ľudia môžu zo seba robiť hlupákov, najmä ak svoju múdrosť považujú za absolútnu.

Pre mňa k tomu patria výrazy ako: "Nikto mi nemôže nič povedať, už som toho toľko zažil."

Verím, že múdrosť je dobrým služobníkom, keď si uvedomuješ hranice svojej múdrosti, ako sa píše vo verši spomínanom v brožúre (Kol 4,5: NL):

Buďte múdri v jednaní s ľuďmi zvonku a využívajte príležitosti, ktoré vám Boh dáva!

Správne použitá múdrosť je užitočná a uľahčuje život.

Potešenie je zbytočné

Ďalší Šalamúnov pokus vysporiadať sa s márnosťou, ktorú pociťuje, znie veľmi moderne (Kazateľ 2, 1.2; NL):

1 Povedal som si: "Potom si vytvorím pohodlný život a budem si užívať dobré veci." Ale uvedomil som si, že ani to nemá zmysel. 2 "Je zbytočné sa smiať," povedal som si. "Aký zmysel má byť šťastný?" "Zbytočný," povedal som si.

Takže prvá veta: "Potom si vytvorím pohodlný život a budem si užívať dobré veci." znie ako aktuálny inzerát alebo rovnováha medzi pracovným a súkromným životom. A to nie je zlé.

Ale on sa s tým neuspokojil a naozaj vyskúšal všetko a mal na to aj prostriedky (v. 10.11):

10 Ak mi padlo do oka niečo, čo som chcel, vzal som si to. Neodoprel som si jediné potešenie. A tešil som sa zo všetkej námahy, ktorú som si dal, čo bolo akoby druhotnou odmenou za moju námahu. 11 Keď som však skúmal všetko, čo som získal vlastnými rukami, a porovnával to s námahou, ktorú som do toho vložil, uvedomil som si, že je to všetko zbytočné. Bolo to rovnako zbytočné ako snaha chytiť vietor. Na tomto svete nie je žiadny trvalý zisk.

Čo očakávame od potešenia? Uvoľnenie? Zábavu? V niektorých kresťanských kruhoch sa pôžitok odsudzoval. Kresťania nechodili do kina, nechodili tancovať ani robiť nič iné, čo by bolo zábavné.

V tejto súvislosti sa vynorili zásadné otázky, či sa kresťan vôbec smie zabávať.

Rád by som citoval verš, ktorý sa nachádza aj v tejto brožúre (1 Timoteovi 6,17):

Povedzte všetkým, ktorí sú v tomto svete bohatí, aby neboli pyšní a nedôverovali svojim peniazom, ktoré čoskoro zmiznú. Namiesto toho by mali vkladať svoju dôveru do živého Boha, ktorý nám dáva všetko, čo potrebujeme, v hojnosti, aby sme sa z toho mohli tešiť a radovať.

Tento verš jasne ukazuje, že radosť a potešenie nie sú zlé a že na otázku "Smie sa kresťan zabávať?" treba samozrejme odpovedať "Áno".

Ide o to, aby ste správne kategorizovali pôžitok. Ak dôverujeme Bohu, potom samozrejme dostaneme aj veci, z ktorých sa môžeme tešiť. Ale ak vložíme svoju dôveru do Ježiša, potom sa stanú dôležitými aj iné veci, potom už pôžitok nie je cestou k spokojnosti, ako to skúšal Šalamún, ale pekným doplnkom láskavého Boha.

Neviem, čo sa stalo Šalamúnovi v priebehu jeho života, ale v knihe Kazateľ nenájdeme verš, v ktorom by Šalamún vyjadril, že dôveruje Bohu. Neobjavuje sa ani slovo "viera", ktoré je v Biblii často synonymom pre dôveru.

Šalamún teda hľadá večné odpovede v rozkoši, ale to je ako chytanie vetra. Prešmykne sa vám pomedzi prsty, je to zbytočné.

Práca je zbytočná

Prejdime k poslednému bodu, ktorým je práca.

Existuje staré smútočné príslovie:

Jedinou prácou bol tvoj život,
nikdy si nemyslel na seba,
snažila si sa len o svoje vlastné
bolo tvojou povinnosťou.

Strašidelné, však?

Evanjelista Wilhelm Busch raz komentoval tento smútok slovami, že je to skôr smútočný výrok za koňa ako za človeka. Možno však treba mladším ľuďom vysvetliť, že v minulosti kone zvyčajne neboli rozmaznanými domácimi zvieratami, pre ktoré sa ich majitelia (podľa mojich skúseností väčšinou ženy) zadlžovali, ale boli to pracovné zvieratá, ktoré boli celý deň zapriahnuté do vozov, museli ťahať pluh na poli a vlastne len pracovať. Pre tieto kone bola práca určite zmyslom života, ale tiež nemali na výber.

17 Vtedy som bol úplne znechutený životom, lebo všetko je také nezmyselné, akoby sa človek snažil chytiť vietor. 18 Nenávidel som úsilie, ktoré som vynaložil, aby som niečo dosiahol - veď musím všetko prenechať svojmu nástupcovi! 19 A kto vie, či bude múdry alebo nerozumný? A predsa všetko, čo som získal múdrosťou a usilovnou prácou, bude patriť jemu. To je také nezmyselné! 20 Takmer som si zúfal, keď som si spomenul na všetko úsilie a námahu, ktorú som vynaložil tu na zemi. 21 Veď je to tak: človek sa namáha, venuje múdrosť, rozhľadenosť a všetku svoju šikovnosť, aby niečo dosiahol, ale potom musí všetko, čo dosiahol, prenechať niekomu, kto pre to nič neurobil. To je úplne nezmyselné a nespravodlivé.

A je to tu znova, neostávanie. Načo sa namáhate, keď z toho nakoniec nič nie je?

Ani pre kone toho veľa nebolo, keď skončili, išli do kováčskej vyhne.

Ak chcete dosiahnuť naplnenie prostredníctvom práce, prirodzene dosiahnete svoje limity. Určitá miera naplnenia je samozrejme normálna. Keď ste niečo urobili, prináša vám to určité uspokojenie. Keď som v dielni niečo poskladal, prirodzene bežím za manželkou a chválim sa: "Pozri, čo som vyrobil." Keď sa mi to podarí, tak sa mi to podarí.

To však neprináša skutočné naplnenie. Práca môže byť len služobníkom, ako to opisuje Pavol v Skutkoch 20, 35; NL:

35 Vždy som vám bol príkladom toho, ako môžete tvrdou prácou pomáhať chudobným. Pamätajte na slová Pána Ježiša: "Viac šťastia je v dávaní ako v prijímaní."

Práca vám dáva možnosť pomáhať druhým. Dáva vám prostriedky na prežitie a, samozrejme, aj trochu potešenia.

A najmä ak odmena za prácu priamo alebo nepriamo prispieva k Božiemu kráľovstvu, nebola zbytočná a márna.

Zhrnutie

Dostanem sa na koniec: