Leichlingen, 8. augusta 2004
Disciplína
Dnešná téma sa v poslednom čase často objavuje v správach, najmä v súvislosti so školami:
Disciplína
V nemeckých školách už mnohé veci nefungujú hladko.
Podľa štúdie Pisa sú naše školy na svetové pomery dosť zlé.
Podnikatelia sa sťažujú, že mnohí absolventi škôl nevedia ani primerane dobre písať.
Učitelia sa sťažujú, že si už nevedia poradiť so svojimi žiakmi.
V súčasnosti sa diskutuje o rôznych možných riešeniach.
Okrem iného sa stále hovorí o takzvaných "druhotných cnostiach", ktorým by sa mal opäť prikladať väčší význam, vrátane sociálneho správania a disciplíny.
A niektorí politici už navrhli, aby sa tieto sekundárne cnosti opäť odstupňovali. Stále sa hovorí o známkovaní "správania".
Pozrel som sa na svoje staré vysvedčenia zo základnej školy a hľa, niektoré z mojich stredoškolských cností boli stále hodnotené.
Boli to "vodcovstvo", "domáca usilovnosť" a "účasť na vyučovaní".
V "účasti na vyučovaní" sa moja známka vždy pohybovala medzi 2 a 4, ale vo "vedení" som bol vždy "dobrý".
Pravdepodobne preto som mohol po štyroch rokoch opustiť základnú školu,
vďaka dobrému správaniu ;-)
Pod pojmom "vedenie" som myslel všeobecné správanie v triede, disciplínu a sociálne správanie. Takže som zrejme nebol zlý žiak.
Určite to však bolo čiastočne spôsobené tvrdým režimom, ktorý náš učiteľ viedol.
Stále som mal zástupcu generácie, ktorá rozdávala rany do zátylku a facky do tváre.
Napriek tomu mala väčšina triedy vrátane mňa tohto učiteľa rada, pretože vedel byť aj veľmi vtipný a dobre učil. Po mojom treťom ročníku odišiel do dôchodku.
Pri spätnom pohľade mám na "tvrdú ruku" trochu ambivalentný názor.
Pre žiakov, ktorí si viedli primerane dobre, bola "tvrdá ruka" skôr pozitívna. Bol to určitý tlak, ktorý bol istým spôsobom aj motivujúci. Veľa som sa naučil a po základnej škole som dokázal písať zväčša bez chýb.
Pre žiakov, ktorí boli slabšími žiakmi alebo mali iné školské problémy (napr. problémy s pravopisom), to bolo niekedy veľmi ťažké, pretože sa im často dobre rozprávalo. O učiteľovi sa nevyjadrovali tak pozitívne.
Osobne som veľmi rád, že sa toto obdobie skončilo.
Nie som zásadne proti tomu, aby som deťom, ktoré nechcú počúvať, dala pár výpraskov, ale rozhodne som proti tomu, aby to robili iní mojim deťom.
Je však možné zaviesť disciplínu bez "tvrdej ruky"?
Je to možné bez disciplíny?
Nemyslím si to, ale ako sa naučíme disciplíne?
Čo vôbec znamená "disciplína"?
Slovo "disciplína" pochádza z latinského slova "discipulus", čo znamená "žiak". Existuje aj slovo "discipula", ktoré znamená "žiak".
"Disciplína" sa teda týka mužov aj žien.
Ak ste študent, bez disciplíny to nejde.
Aké je to byť kresťanom?
Väčšina prítomných sa označuje za Ježišových učeníkov.
Mimochodom, v angličtine slovo "disciple" pochádza z už spomínaného latinského slova "discipulus" alebo "discipula".
Žiak nie je v skutočnosti nič iné ako žiak.
Byť žiakom je však komplexnejšie.
Nešlo len o učenie sa od učiteľa v určitých predmetoch, ale o učenie sa z celého života učiteľa.
Veď Ježiš žil so svojimi učeníkmi asi tri roky, počas ktorých od neho získavali vedomosti prostredníctvom jeho slov a učili sa žiť jeho životom.
V tom čase to nebolo nič výnimočné. Na rôznych miestach Starého zákona, napr. v 2 Kr 2, sa spomínajú žiaci proroka, ktorí žili s prorokom vo veľkej miere, aby sa od neho učili.
Aká je dnes pre nás?
Ako chápeme naše kresťanstvo?
Máme na mysli model školy?
V nedeľu chodíme k Ježišovi do školy, na bohoslužby a niekedy počas týždňa na domácu skupinu alebo iné podujatia.
Tam sa učíme, čo kresťan potrebuje vedieť.
Každodenné čítanie Biblie by sa potom mohlo považovať za "domácu starostlivosť", za akúsi domácu úlohu.
Mimochodom, na základnej škole som vždy dostával "dobrú", ale možno to bolo kvôli "tvrdej ruke".
Aplikované na kresťanstvo: ak si neurobíte žiadnu tichú hodinu, potom sa vám deň nepodarí.
Je toto správne chápanie učeníctva?
Jn 8, 31 hovorí:
"Ak zostávate v mojom slove, ste naozaj moji učeníci."
Takže hromadenie vedomostí je správna cesta?
V Jn 13, 34.35 sa hovorí:
"Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa milovali navzájom, aby ste sa, ako som ja miloval vás, aj vy milovali navzájom.
Podľa toho všetci spoznajú, že ste moji učeníci, ak budete mať lásku jeden k druhému."
Učíte sa to podľa školských zásad?
Podľa vzoru "dnes ráno budeme kázať o "láske" a zajtra to budeš vedieť"?
Samozrejme, že to nie je také jednoduché, ale môžeme si položiť otázku, aká je tu skutočná situácia.
Spoznávajú hostia, ktorí nás často navštevujú, že sa k sebe správame s láskou?
Dokáže to snáď hosť rozpoznať už pri svojej prvej návšteve?
Líšime sa v tomto smere od klubov alebo iných záujmových skupín?
Stále však zostáva otázka, ako sa stať Ježišovým učeníkom správnym spôsobom.
V rozlúčkových rečiach v Jánovom evanjeliu o tom Ježiš hovorí:
Jn 14, 26;
"Ale Radca, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, ten vás naučí všetko a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal."
Samotné učenie a pamätanie nestačí, ale je súčasťou Ježišovho učeníka.
Jn 16, 13-15;
"Ale keď príde on, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy, lebo nebude hovoriť z vlastnej moci, ale čokoľvek počuje, bude hovoriť a oznámi vám, čo má prísť.
On ma oslávi, lebo z toho, čo je moje, prijme a oznámi vám.
Všetko, čo má Otec, je moje; preto som povedal, že prijíma z toho, čo je moje, a oznámi vám to."
Podrobnejšie je to vysvetlené tu.
Kľúčovým slovom je tu "viesť".
Keď niekoho vediete, nechávate ho robiť, ale ste vždy pripravení poskytnúť pomoc, tipy a rady.
Hneď vidím dôležitý rozdiel medzi týmto a školským systémom.
V škole, ak máte šťastie, vás naučia vedomosti, ale nenaučia vás, ako ich používať.
Na druhej strane nás Duch Svätý vedie k životu.
Učíme sa poznávať pravdu a tiež ju žiť, pretože celá pravda spočíva v zmenenom živote.
Jn 15, 7.8;
"Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, budete prosiť o všetko, čo si želáte, a stane sa vám to.Vtom je oslávený môj Otec, že prinášate veľa ovocia a stávate sa mojimi učeníkmi."
Máme prinášať ovocie. A jedným z plodov je, že sme takí zmenení, že Boh odpovedá na naše modlitby. Príčinou nevyslyšaných modlitieb môže byť nedostatočná zmena.
Zostaňme ešte chvíľu pri ovocí a Duchu Svätom.
Podľa Galaťanom 5,22-23 sa ovocie, ktoré v nás prináša Duch Svätý, skladá z týchto častí:
"Láska, radosť, pokoj, trpezlivosť, láskavosť, dobrota, vernosť, miernosť, zdržanlivosť."
Namiesto "abstinencie" môžete povedať aj "sebaovládanie". A namiesto "sebaovládania" môžete určite povedať aj "sebadisciplína", čím sa vraciame k téme.
"Disciplína" a "sebadisciplína" však nie sú to isté.
"Disciplínu" možno zaviesť zvonka, v prípade potreby aj prísne. Takto sa to robí napríklad v armáde.
Ako som si uvedomil na univerzite, sebadisciplína je oveľa ťažšia.
Ak vám nikto nepovie, čo máte robiť, často to nerobíte, aj keď by ste mali.
Sebadisciplíne sa ťažko učíte sami. A to platí ešte viac pre ostatné zložky ovocia Ducha Svätého: "láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, vernosť, jemnosť".
Biblia tvrdí - keď tieto veci nazýva ovocím Ducha -, že bez Ducha Svätého nemôžete tieto veci sami skutočne žiť.
Nechám toto - vlastne poburujúce - tvrdenie tak, ako je, pretože trochu odvádza od aktuálnej témy.
A čo sebadisciplína, sebaovládanie a odriekanie?
Aj keď niektorí politici hlásajú, že sa "zaobídu bez" sociálnych dávok, mám dojem, že je to preto, lebo skutočná reforma sociálnych systémov sa nechce alebo nemôže uskutočniť, a tak sa najprv znížia dávky, aby všetko zostalo nejako dostupné a reforma sa mohla opäť odložiť.
Ale pozrime sa na seba znova. Nakoľko ste sebadisciplinovaní vy, či ja?
Ja osobne vidím vo svojom živote určité nedostatky a v niektorých ohľadoch to považujem za boj. Možno to cítite rovnako.
Ak je pravda, čo sa píše, potom to nemôže byť večný, vyčerpávajúci boj.
Ale ani Boh nedáva vždy ľahké a rýchle víťazstvá.
Myslím si, že prvým krokom je vždy rozpoznať problém pred Bohom.
Priznávame si, že máme problémy so sebadisciplínou, možno v rozpore s prevládajúcim duchom doby?
Chceme sa nechať zmeniť Ježišom? Až potom môže Duch Svätý pôsobiť.
Toto je správna cesta k sebadisciplíne.
Jedna tematická oblasť stále chýba:
Našou úlohou je tiež vštepovať disciplínu do nášho prostredia, a to nielen vtedy, keď sme učiteľmi.
Ako rodičia musíme napríklad jasne povedať, že sebadisciplína je užitočná. Najlepší spôsob, ako to urobiť, je samozrejme príklad. Jedným z problémov je samozrejme to, že to, či bola výchova dobrá, sa zvyčajne dozviete až vtedy, keď deti vyrastú.
Ale byť vzorom je jednoznačne úloha číslo 1.
Aj keď nemáte vlastné deti, vo vašom okolí sú deti a mladší ľudia, ktorí si - vedome či nevedome - berú príklad od starších.
Ďalšou oblasťou rodinného boja je disciplína, ktorá sa uplatňuje pri spoločnom bývaní.
Pamätám si napríklad, že keď chcel otec fotiť mňa a môjho brata, často sme sa tvárili.
Otec vždy skákal do trojuholníka.
Dnes som otec, a čo iné by mal môj prostredný syn robiť, ako sa tváriť na fotografiách. Dnes stále skáču v trojuholníkoch.
Samozrejme, vždy môžete uplatniť princíp "tvrdej ruky" - a verím, že je to niekedy potrebné - ale často sa dostanete ďalej s múdrosťou.
Už mám nápad na problém s fotografiou, aby som nemusel vždy skákať v trojuholníku, a vyskúšam ho nabudúce.
Ale ako učiť deti disciplíne?
Nie je to najdôležitejšia vec, ktorú treba deti naučiť, ale je to dôležité.
Na túto otázku sa mi ťažko odpovedá jednoduchým spôsobom.
Je pravda, že to funguje len s kombináciou lásky a dôslednosti, pričom láska je dôležitejšia.
Ak dieťa nie je milované, psychicky zahynulo bez ohľadu na to, aká dobrá je výchova.
Nasledujúce úvahy o výchove by som rád predniesol touto vetou.
Dôslednosť je súčasťou výchovy a dôslednosť znamená aj to, že pri prekročení určitých hraníc môže dôjsť k niekoľkým výpraskom. Myslím si však, že to závisí aj od dieťaťa, pretože všetky deti sú samozrejme iné.
Niektoré verše v Prísloviach znejú v tomto kontexte dosť drsne;
Napr. Príslovia 13,24;
"Kto šetrí svoj prút, nenávidí svojho syna, ale kto ho miluje, včas ho vyhľadá trestom."
Tento verš - a niektoré ďalšie z Prísloví - by sme mohli chápať tak, že bitie je prvou voľbou ako výchovný prostriedok. Nemyslím si, že je to tak myslené, aj keď niekoľko výpraskov sa určite môže vyskytnúť ako posledná možnosť.
Chcel by som tento verš zovšeobecniť tak, že palica zodpovedá ohlásenému, zmysluplnému trestu a úder palicou zodpovedá výkonu trestu.
Možno je to príliš liberálny výklad, ale zodpovedá mojej súčasnej úrovni poznania, a to som ešte veľmi na ceste, najmä pokiaľ ide o vzdelanie.
"Kto šetrí svoj prút, nenávidí svojho syna, ale kto ho miluje, včas ho vyhľadá trestom."
Tresty sú zvyčajne nepríjemné aj pre trestajúceho a je zrejme jednoduchšie vždy ustúpiť. A verš je zameraný najmä na takýchto ľudí.
Sú to ľudia, ktorí svojim deťom kupujú niečo pri pokladni v obchode, kde sa predáva kádrovací tovar, ako je zmrzlina, sladkosti a podobne, aby deti boli ticho.
Je to, samozrejme, jednoduchšie ako povedať nie, trvať na tom a pohroziť deťom následkami, ak neprestanú fňukať.
Pre deti by to bola tiež dôležitá skúsenosť, vďaka ktorej by sa naučili sebadisciplíne.
Samozrejme, je to iné, ak sa s dieťaťom vopred dohodnete, že si môže vybrať jednu vec. Potom sa jej však musia držať.
Deti musíte vzdelávať od samého začiatku. Keď sú deti v puberte, výchova sa zväčša končí.
Príslovia 22,15;
"Hlúposť je pripútaná k srdcu dieťaťa, palica kázne ju odstráni."
Podľa Biblie je človek v podstate zlý.
A ak je to pravda, potom sa táto zloba musí nejakým spôsobom prejaviť u každého dieťaťa, a to sa aj stane, inak by nebolo potrebné žiadne vzdelávanie.
Dieťa môže byť zlé, podlé, klamať atď. samo od seba, nemusíte ho to učiť. Musíte to z neho vyhnať výchovou a k výchove patrí aj vykonávanie ohlásených trestov.
Príslovia 23,13: "Neodopieraj chlapcovi trestanie; ak ho budeš biť palicou, nezomrie."
Vykonanie zmysluplného, oznámeného trestu dieťa nezabije. Naopak, ukazuje dieťaťu, že jeho činy sa berú vážne a majú dôsledky.
Ak dieťaťu pohrozíte trestom za zlé správanie a potom ho nevykonáte, neberiete ho vážne.
Príslovia 29, 15:"Palica a kázeň dávajú múdrosť, ale dieťa ponechané samo sebe robí hanbu svojej matke."
Čo sa stane s deťmi, o ktoré sa nikto nestará, ktoré nikto nevychováva? S deťmi, ktoré nikto neberie vážne?
Môže sa stať, že takéto deti sa stanú asociálnymi, asociálnymi v tom zmysle, že sa už nedokážu správne zaradiť do komunity. Zanedbávané deti sa častejšie ako priemer dopúšťajú trestných činov. Polícia je často prvou skutočnou autoritou, ktorá sa s takýmito deťmi stretáva.
Obdivujem ľudí, ktorí sa o takéto deti starajú a snažia sa im poskytnúť domov, pretože každé z týchto detí je samozrejme milované Bohom a má nekonečnú hodnotu.
Súhlasíme teda s tým, že je potrebné dôsledné vzdelávanie?
V Biblii sú aj ďalšie verše o deťoch a rodičoch.
Ef 6, 1-4;
"Deti, počúvajte svojich rodičov v Pánovi, lebo to je správne."Cti svojho otca a matku," čo je prvé prikázanie s prísľubom, "aby sa ti darilo a aby si dlho žil na zemi."
"A vy, otcovia, nedráždite svoje deti, ale vychovávajte ich v kázni a napomínaní Pánovom."
Alebo Kol 3, 20.21;
"Deti, poslúchajte svojich rodičov vo všetkom, lebo to je príjemné v Pánovi.
Otcovia, nehnevajte sa na svoje deti, aby sa neznechutili."
Nechcem o týchto veršoch veľa hovoriť, ale z pohľadu rodiča ide o spravodlivosť. Deti sa často hnevajú, sú urazené alebo znechutené, keď majú pocit, že sa s nimi zaobchádza nespravodlivo.
Samozrejme, deti reptajú aj pri iných príležitostiach, ako napríklad pri "robení domácich úloh" alebo "odchode do postele", ale som si istý, že ak majú deti pocit, že sa s nimi nespravodlivo zaobchádza dlhší čas, niečo sa v nich zlomí.
A to by určite mohlo byť v niektorých prípadoch príčinou nedostatočnej disciplíny a vzdorovitosti.
A ešte jeden dôležitý bod:
Disciplína nikdy nesmie byť samoúčelná, ale vždy musí mať svoj cieľ.
Deti by mali byť vychovávané k tomu, aby sa pýtali (napr. 5 Moj 6,20), a samozrejme, že sa môžu pýtať aj na zmysel disciplinárneho správania a disciplinárnych opatrení v konkrétnych situáciách.
Disciplínu je samozrejme oveľa ľahšie presadzovať, ak tí, ktorých sa týka, chápu jej význam, aj keď to nie je vždy možné.
A nakoniec:
Tak ako nás Duch Svätý chce viesť k celej pravde v otázkach sebadisciplíny, chce to isté robiť aj v otázkach výchovy detí, keď ide o zavádzanie disciplíny.
AMEN